基本解释传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
出处汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”
拼音jī quǎn jiē xiān
注音ㄐ一 ㄑㄨㄢˇ ㄐ一ㄝ ㄒ一ㄢ
繁体鶏犬皆僊
感情鸡犬皆仙是贬义词。
用法作宾语、定语；用于官场等。
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 道骨仙风 | 谓有得道者及仙人的气质神采。 |
| 皆大欢喜 | 皆：都。人人满意；全都高兴。 |
| 斗鸡走狗 | 斗：使相斗；走狗：唆使狗跑。做公鸡打架、使狗赛跑的游戏。指旧时纨绔子弟、游手好闲的人的无耻游戏。 |
| 宁为鸡口，无为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。 |
| 犬马恋主 | 喻臣下眷怀君上。 |
| 鹤立鸡群 | 像仙鹤立在鸡群之中。比喻才能或仪表出众。 |
| 宁为鸡口，毋为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。 |
| 杀鸡取卵 | 杀了鸡取出鸡蛋。比喻贪图眼前的一点好处；而损害长远的利益。 |
| 宁为鸡口，不为牛后 | 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 |
| 牝鸡司晨 | 牝鸡：母鸡；司：掌管。比喻女人掌权当政。 |
| 触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 |
| 鸡胸龟背 | 凸胸驼背。 |
| 鸡口牛后 | 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 |
| 鸡毛蒜皮 | 比喻无关紧要的小事或毫无价值的东西。 |
| 嫁鸡逐鸡 | 比喻女子出嫁后只能顺从丈夫。 |
| 飘飘欲仙 | 飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙；多形容人的感受轻松爽快；沾沾自喜。 |
| 画虎不成反类犬 | 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。 |
| 犬牙交错 | 错：杂、交叉。比喻交界线很曲折；象狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂；双方有多种因素参差交错。 |
| 鸡犬之声相闻，老死不相往来 | 现在形容彼此不了解，不互通音讯。 |
| 声色犬马 | 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。 |
| 尽人皆知 | 尽：全部。所有的人都知道。 |
| 牝鸡司晨，惟家之索 | 牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡。 |
| 鸡皮疙瘩 | 受到惊吓或寒冷在人的皮肤上出现的类似鸡皮上的小疙瘩。 |
| 四大皆空 | 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。 |
| 啼笑皆非 | 哭也不是；笑也不是。形容人的行为既令人感到难堪；又令人觉得可笑。皆非：都不是。 |
| 山鸡映水 | 山鸡映水起舞。比喻自我欣赏。 |
| 呆若木鸡 | 愣着不动；像只木头鸡。形容人痴或因惊恐而发愣的神态。 |
| 鹤发鸡皮 | 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。 |