1.董仲舒的天命灾异思想，虽无知识的意义，但有道德的价值。
2.因为这里不仅没有董仲舒的对策,“绌”在字面上也不是“罢黜”,而是“贬退”的意思。
3.董仲舒用“灾异说”来解释天与人之间的关系。
4.治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。董仲舒
5.没错,儒家确实一直在变化,汉儒宋儒乃至清儒各不相同,从董仲舒那里就是一变,朱熹王阳明时代又有变化,康有为时代继续变化。
6.他反对董仲舒以来所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其功”的价值观,主张学术文化,“贵致其实”。
7.董仲舒学有“源委”,曾说过:“仁人正其谊不谋其利,明其道不计其功”。
8.正谊书院创立于清同治九年(1870),取汉代大儒董仲舒之语“正其谊不谋其利”的意思。
9.虽有汉董仲舒罢黜百家，但巫医鬼事，《史记》中连篇累牍，俯拾即是。
10.后汉室有武帝,自幼尚武尊儒,有经世之才,依狂生董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术。
11.历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。
12.时势造英雄,先圣董仲舒提出‘罢黜百家,独尊儒术’的圣策。
13.他们当中有一位来自广川(今河北景县)的儒生,名叫董仲舒,是研究《公羊传》的。
14.一时舆论喧嚣,各地儒生群起响应,更有董仲舒、申生等重量级人物站台力挺。
15.西周时期,周公提出“明德慎罚”,后经孔、孟、董仲舒等人加工为“德主刑辅”,成为封建社会的法制原则。
16.它肇始于西周时期周公提出的“明德慎罚”,中经春秋战国儒家传扬的“为政以德”,形成于董仲舒的“德主刑辅”。
17.孔夫子读书“发奋忘食”,董仲舒“三年不窥园”,达摩祖师“面壁九年”,我们要学习他们这种求学问的精神。
18.同时,司马光在《通鉴考异》中解释:今举孝廉在元光年十一月,对策在下五月,则不得云自仲舒发之,盖《武纪》误也。
19.性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。董仲舒
20.性待渐于教训而后能为善。善，教。董仲舒